Motkulturen bygger på idén om homos ludens - den lekande människan.
Att leka är att subversivt spela sig själv, göra sig löjlig, spela sin roll utanför sina eller andras förväntningar, skratta i skärningspunkten mellan lycka och allvar, trycka på osynliga punkter, strävande efter det omöjliga och motsägelserna.
Att leka är att dansa utan taktkänsla, efter och för sig själv.
Det är en regellös agens, ett oförståndets koreografi:
Leken är ett smutsigt kaos vars kvalitet är dess okontrollerbarhet
och koppling till existentiellt allvar:
Att leka är att subversivt spela sig själv, göra sig löjlig, spela sin roll utanför sina eller andras förväntningar, skratta i skärningspunkten mellan lycka och allvar, trycka på osynliga punkter, strävande efter det omöjliga och motsägelserna.
Att leka är att dansa utan taktkänsla, efter och för sig själv.
Det är en regellös agens, ett oförståndets koreografi:
Leken är en av- och påkopplare mellan huvud och kropp,
mellan enslig introspektion och social utvändhet.
mellan enslig introspektion och social utvändhet.
Leken är ett smutsigt kaos vars kvalitet är dess okontrollerbarhet
och koppling till existentiellt allvar:
Jag är ointresserad av lek som nytta.
Nyttan har blivit det materialistiska samhällets legitimerande,
eftersom att den kan göras mätbar.
Det är just onyttan i leken som är eftersträvansvärd.
Nyttan har blivit det materialistiska samhällets legitimerande,
eftersom att den kan göras mätbar.
Det är just onyttan i leken som är eftersträvansvärd.
Leken är riskfylld: naiviteten som förutsättning för känslor.
I efterhand kan det se ut som ett slags kollektivt arbete, byggt på förälskelse.